“茶马古道”重镇奔子栏的瓦卡渡口现今已不再运送货物，渡船开始走上经营之路，渡人每人10元。

　　阿牛的父亲斯那品楚是茶马古道上著名的木器师，而今，阿牛放弃了从父亲那里学来的漆木手艺，开了一家台球室，还准备等奔子栏旅游业发展起来后，开一家专为旅客服务的超市。虽然没有继承父亲的手艺，但阿牛学到了父亲的“锅庄”舞技，成为“奔子栏锅庄舞团”的主要成员。这支舞队，曾应邀到日本、马来西亚等地演出。

　　阿牛与斯那品楚在人生轨迹上的转变恰巧与奔子栏的转型相同，从以木器生产和马帮物流为业的茶马古道要隘转变为旅游集散地，木碗、木制茶酒具从生活必需品转变为旅游纪念品，锅庄舞从村民自发性娱乐项目转变为表演项目……茶马古道的著名渡口奔子栏，在公路代替古栈道的变迁中，找到了自己新的发展点。

　　“旅游的根本的生命力就是文化，越是民族性的就越是世界的，我们迪庆的旅游发展正是验证了这一点。”迪庆州旅游局副局长泽仁尼玛说。

　　在文化创意产业、旅游业、手工业的良性互动中，奔子栏正在重振古道重镇的雄风。

【经历】

　　“乐园”曾经的繁华

　　从海拔3000多米的香格里拉出发，一路盘山而下，到达海拔1800米左右的金沙江边，当公路与江水汇合时，有人开始眩晕。这种症状叫做“醉氧”，是人在高低海拔间迅速转换时的不适反应。

　　眩晕的人可能会在幻想中看到梦想中的“乐园”。而“乐园”真的会在香格里拉与德钦的半路上出现，那是一片沙坝，有烂漫山花，古色的村庄，让人流连的美景，那就是??奔子栏，藏语中意为“公主起舞的乐园”。

　　奔子栏的得名源于民间传说文成公主进藏时路过此地，流连于迷幻美景，随风起舞。其实，当年文成公主进藏的“唐蕃古道”并不经过奔子栏，但多地的藏民都把文成公主进藏典故中的情节与当地的一些特征联系起来作为自己家乡的名字，并以此为荣，来表达藏民对文成公主的崇敬和对汉藏友谊的珍惜。

　　虽然根据考证文成公主的驾临并不成立，但乐园的含义并不假，不仅因为它的美景，更因为它是茶马古道上的重要驿站。

　　奔子栏地处由滇入藏之咽喉，自古以来就是“茶马古道”上物资转运的重镇，商号林立、人马喧嚣、热闹非凡。奔子栏渡口位于奔子栏娘轰村附近，滇藏公路修建前，所有进出的骡马和物资都要在此渡过金沙江，然后才运送至各地进行交易。清政府曾在此设“塘汛”，民国至建国初期由东竹林寺管理，收取摆渡费。

　　木器行当的衰落

　　三层藏式小楼，在金沙江旁的村寨中矗立，并不起眼。可一进门，精美的彩绘、壁画映入眼帘，这些壁画中描绘着茶马古道全盛时期的景象，暗示着此屋主人与繁华古道千丝万缕的联系。

　　屋子主人斯那品楚，今年88岁，是奔子栏在世年纪最大的著名手工艺人。老人刚从寺庙转经回家，依然在宁静中拨着手中的佛珠。他瘦削但精神矍铄，有雄鹰一般洞穿世事的眼神。斯那品楚不仅能歌善舞，还有一手高超的制漆、漆画手艺。

　　在斯那品楚年轻时，茶马古道上依然商人云集，他买进木碗、木桌等木器，上漆彩画后出售。制品供不应求，木器刚一制成，便被上门等候的商人一抢而空，运入西藏等地出售。

　　当斯那品楚决定退休时，便发觉曾经磕破头都学不到的手艺将面临失传。

　　他有一个儿子两个女儿，大女儿一心取此远嫁外村，小女儿此拉木成为尼姑现到印度学习。“漆艺”接班的重任原本落到大儿子阿牛的身上。但年少时的阿牛，梦想外出去闯出一片自己的天空，而这种心态被老一辈认为是“好高骛远”的心态，直接导致了年轻人不愿意接手老一辈人的手艺。15岁的阿牛，就是怀着这种心态到西藏、德钦等地打工、开车拉石、承包砖厂，耗尽了8年光阴后，在1985年，阿牛清醒地意识到，在外面瞎撞没有出路，便回到家，拾起祖传的漆木手艺。

　　可是，阿牛接手祖业时正赶上木器衰落时期。当时，公路修到藏区，并且，随着路越修越好，木器销量便一落再落。马帮时代，木碗是藏区的主要餐具，因为瓷碗需要在马背上经过颠簸的山路，能够留下完整品可不容易，所以它们是极少数贵族才享用得起的“奢侈品”。而公路进山后，瓷碗的运输成本和破损率都骤降，价格跌到与木碗相差无几。逐渐，瓷器取代了木器，商品大量积压，阿牛只得回家种田。

　　近几年，作为香格里拉通往德钦的必经之路，奔子栏街上多了不少旅客。阿牛便想找条出路，开个超市，“我就想卖过路人需要的，但不容易买到的。”至于细节，阿牛还保密。

【经验】

　　把做强“文化”作为奔子栏的出路

　　公路，将古道马帮放逐到山区更边远的角落，古道驿站的繁盛暂时被冷清所取代。而公路带走了商人，却带来了游人。近年，具备香格里拉与德钦中间地带这一区位优势的奔子栏再度车水马龙。

　　古时的奔子栏人不满足于“渡口经济”，将城镇打造成为“贸易集镇”。同样，今日的奔子栏人不愿意看到旅客吃完一顿午饭便继续赶路，他们想让“过路客”变成“常住人”。

　　怎样才能留住游客呢？论景色，在美景遍野的迪庆，奔子栏并不具有比较优势，但论人文，奔子栏的积淀可圈可点。古道渡口的“名气”、散发藏人贵族气息的藏装、古朴庄重而又热情奔放的锅庄舞，名震四方的木器都是奔子栏独具特色的文化资源。因此，“打文化牌”成了奔子栏的最优之选。

　　奔子栏人的思路，与迪庆州“文化兴州”的发展思路不谋而合。迪庆州旅游局副局长泽仁尼玛认为，“旅游本身就是体验和领略异地文化的全过程。我们就必须要在旅游的各个要素中融入我们的文化。”

　　因此，奔子栏开发出多种传统文化产品，其中最新上马的项目便是“锅庄节”。 奔子栏锅庄在藏区歌舞中一枝独秀，被列入国家级非物质文化遗产名录。1999年10月，奔子栏锅庄舞应邀参加了在日本举行的第四届国际民间艺术节，并多次到马来西亚、上海、昆明等地演出。

　　另外，漆木工艺被重新挖掘，斯那品楚被请到香格里拉记录漆木工艺流程，一批中型漆木工艺品企业正在发展壮大。“通过旅游的增长达到一种文化的增值，文化通过旅游的载体，最后我们达到一种联动的效应，通过挖掘文化，变为商品，最后达到一种交流的作用，最终是产生的社会效益大于商品自身的价值。”泽仁尼玛说出迪庆州的文化兴州思路。